![]() |
|
بنام خداوند بخشنده مهربان ۱۳۸۷ شنبه ۲ آذر |
|
|
امتیاز سؤال: تاریخ ارسال سؤال :: ۱۳۸۶ چهارشنبه ۱۳ تيرتاریخ ارسال جواب : : ۱۳۸۶ چهارشنبه ۱۳ تير اسم: - مشخصات فرستنده کشور: - موضوع: کلام --> کلام قدیم نام محقق: مدير سايت ارسال به دوستان چرا از كلمه ی "القربى" در آيه ی 23 شورى، اهل بيت (ع) را استنباط مىكنيد؟ در هر گزاره و جملهاى اگر مراد گوينده از جمله يا واژههايى كه در آن بكار برده است معلوم نباشد، بايد به سراغ قرينههايى رفت كه مقصود وى را از آن كلام روشن نمايد؛ و در رابطه با آيه ی 23 سورهى شورى "قل لااسئلكم عليه اجراً الاّالمودة فى القربى" قراين و نشانههايى وجود دارد كه ما را در دست يابى به مقصود واقعى خداوند از القربى يارى مىرسانند. 1. به تصريح اهل لغت، واژهى "القربى" به معناى خويشاوندى و نزديكى در نسب است و در قرآن هم به همين معنا آمده است، لكن بجز آيهى مورد سؤال، در ساير آيات، كلمات "ذى" يا "ذوى" و يا "اولى" بدان اضافه گشته است و با اين اضافه مفاد ذوالقربى، خويشاوند مىباشد و از اين روى در آيهى مورد نظر هم محققين واژهى "اهل" و يا "ذوى" و... را در تقدير گرفتهاند. پس ما نمىتوانيم تفسيرى را بپذيريم كه "القربى" را به معناى قرب الاهى يا معانى ديگر گرفتهاند. 2. قراينى گواهند بر اين كه مراد از خويشاوند در آيه خويشاوندان پيامبرند و آيه به اين معنا نيست كه بر هر مسلمانى لازم باشد كه به عنوان اجر رسالت، به خويشاوندان خود مودت بورزد. 3. ذكر فعل "لا اسألكم" نشانهاى است بر اين كه مراد از "القربى" اقرباى سائل مىباشند و اين تعيين صاحب قرابت است از طريق تعيين منسوب اليه و نظير آن آيات 113 سورهى توبه و 7 سورهى حشر مىباشد. 4. با تعمق در آياتى كه پيرامون اجر رسالت وارد شده است، به اين نتيجه مىرسيم كه مراد از "القربى" اهل بيت پيامبر (ص) مىباشند؛ چون قرآن از طرفى طلب اجر را از پيامبر اسلام و ساير پيامبران نفى كرده است و از طرف ديگر در مورد پيامبر اسلام (ص) فرموده است: من از شما پاداشى نمىخواهم مگر دوستى خويشاوندانم و از سوى ديگر استجابت دعوت پيامبر (ص) و اتخاذ سبيل الاهى بعنوان اجر رسالت قلمداد شده است و از سوى چهارم از پيامبرش خواسته است كه به مردم ابلاغ كند: پاداشى كه از شما خواستم تنها به سود شماست و اجر و پاداش من بر خداوند است. و با ضميمه كردن اين آيات، به اين نتيجه مىرسيم كه: ذوالقربى سبيل الاهىاند و پيروى از اين سبيل الاهى به نفع مردم است و تبعيت از آنها مصداق بارز پذيرفتن دعوت الاهى است. و در نهايت، از روايات معتبر به دست مىآوريم: تنها اهل بيت پيامبرند كه از چنين امتيازى بهرهمندند. 5. روايات زيادى از پيامبر (ص) در تفسير اين آيه وارد شده است كه مراد از "القربى" را مشخص مىنمايد كه آنها عبارت اند از اهل بيت پيامبر(ص). نظر شما : |
![]() |