بنام خداوند بخشنده مهربان  ۱۳۸۷ شنبه ۲ آذر  

     

سوالات داغ

 چرا شیعه اعتقاد دارد که عل...
 اگر در جایی وارد شدیم و عم...
 علت حلال یا حرام بودن ژله ...
 مراد از عرش و كرسى (با توج...
 آیا می توان با خواندن صیغه...
 معناى إضلال خداوند در قرآن...
 مراد از ولايت فقيه چيست؟...
 آیا از طریق ادیان دیگر غیر...
 1. چرا قمه زدن؟ آیا قمه زد...
 نظر اسلام درباره ی دایناسو...
 سكولاريسم يا انديشه‏ى جداي...
 دلیل علمی حرام بودن ازدواج...
 چه دلایل عقلی منوط بر زنده...
 مراد خداوند آنجا كه مى‏فرم...
 فمينيسم چيست؟...
 چرا قرآن به زبان عربی است ...
 دليل انديشمندان سكولار بر ...
 چرا امام حسن (ع) در حالی ک...
 چرا موسیقی حرام است؟...
 با توجه به این كه ماه محرم...



پرسش های قرآنی


شیعه چه می گوید؟


مهدويت و انتظار موعود


احکام شرعی و استفتائات


غدیر و اکمال دین


محرم و حماسه عاشورا


شماره سؤال : # 1229
امتیاز سؤال:
تاریخ ارسال سؤال :: ۱۳۸۶ چهارشنبه ۱۳ تير
تاریخ ارسال جواب : : ۱۳۸۶ چهارشنبه ۱۳ تير
اسم: -
مشخصات فرستنده
کشور: -
موضوع: کلام --> کلام قدیم
نام محقق: مدير سايت
ارسال به دوستان

چرا از كلمه ی "القربى" در آيه ی 23 شورى، اهل بيت (ع) را استنباط مى‏كنيد؟


در هر گزاره و جمله‏اى اگر مراد گوينده از جمله يا واژه‏هايى كه در آن بكار برده است معلوم نباشد، بايد به سراغ قرينه‏هايى رفت كه مقصود وى را از آن كلام روشن نمايد؛ و در رابطه با آيه ی 23 سوره‏ى شورى "قل لااسئلكم عليه اجراً الاّالمودة فى القربى" قراين و نشانه‏هايى وجود دارد كه ما را در دست يابى به مقصود واقعى خداوند از القربى يارى مى‏رسانند.

1. به تصريح اهل لغت، واژه‏ى "القربى" به معناى خويشاوندى و نزديكى در نسب است و در قرآن هم به همين معنا آمده است، لكن بجز آيه‏ى مورد سؤال، در ساير آيات، كلمات "ذى" يا "ذوى" و يا "اولى" بدان اضافه گشته است و با اين اضافه مفاد ذوالقربى، خويشاوند مى‏باشد و از اين روى در آيه‏ى مورد نظر هم محققين واژه‏ى "اهل" و يا "ذوى" و... را در تقدير گرفته‏اند.

پس ما نمى‏توانيم تفسيرى را بپذيريم كه "القربى" را به معناى قرب الاهى يا معانى ديگر گرفته‏اند.

2. قراينى گواهند بر اين كه مراد از خويشاوند در آيه خويشاوندان پيامبرند و آيه به اين معنا نيست كه بر هر مسلمانى لازم باشد كه به عنوان اجر رسالت، به خويشاوندان خود مودت بورزد.

3. ذكر فعل "لا اسألكم" نشانه‏اى است بر اين كه مراد از "القربى" اقرباى سائل مى‏باشند و اين تعيين صاحب قرابت است از طريق تعيين منسوب اليه و نظير آن آيات 113 سوره‏ى توبه و 7 سوره‏ى حشر مى‏باشد.

4. با تعمق در آياتى كه پيرامون اجر رسالت وارد شده است، به اين نتيجه مى‏رسيم كه مراد از "القربى" اهل بيت پيامبر (ص) مى‏باشند؛ چون قرآن از طرفى طلب اجر را از پيامبر اسلام و ساير پيامبران نفى كرده است و از طرف ديگر در مورد پيامبر اسلام (ص) فرموده است: من از شما پاداشى نمى‏خواهم مگر دوستى خويشاوندانم و از سوى ديگر استجابت دعوت پيامبر (ص) و اتخاذ سبيل الاهى بعنوان اجر رسالت قلمداد شده است و از سوى چهارم از پيامبرش خواسته است كه به مردم ابلاغ كند: پاداشى كه از شما خواستم تنها به سود شماست و اجر و پاداش من بر خداوند است. و با ضميمه كردن اين آيات، به اين نتيجه مى‏رسيم كه: ذوالقربى سبيل الاهى‏اند و پيروى از اين سبيل الاهى به نفع مردم است و تبعيت از آنها مصداق بارز پذيرفتن دعوت الاهى است.

و در نهايت، از روايات معتبر به دست مى‏آوريم: تنها اهل بيت پيامبرند كه از چنين امتيازى بهره‏مندند.

5. روايات زيادى از پيامبر (ص) در تفسير اين آيه وارد شده است كه مراد از "القربى" را مشخص مى‏نمايد كه آنها عبارت اند از اهل بيت پيامبر(ص).



  


نظر شما :