پاسخ به اين سؤال با تبيين فلسفۀ غيبت، مسئله‏ى انتظار و آثار و بركاتى كه بر وجود امام زمان (عج) در زمان غيبت مترتب است، ممكن مى‏گردد.

گفته مى‏شود از حكمت‏هاى غيبت آن است كه بيعت احدى در گردن آن حضرت نباشد و يا آن امام از خطر قتل نجات يابد. بدیهی است که این گونه حکمت ها اقتضا ندارند امام زمان (عج) قبل از ظهور متولد گردند، اما حكمت‏هاى ديگرى وجود دارد كه زنده بودن امام عصر (عج) را توجيه مى‏كند و چنين فوايد و آثارى بدون زنده بودن حضرت مهدى (عج) وجود نخواهد داشت.

الف- بناست آن حضرت دنیا را متحول ساخته و بر اساس ارزشهای الاهی تمدنى نو بنیان نهد، و این میسر نمی شودمگر آن که مردم جهان تجربه ی حکومت ها و تمدن های مختلف را دیده باشند و ناکامی آنها را در تحقق آرمان های بشریت به چشم مشاهده کرده باشند تا انتظار جهانی برای تشکیل حکومت حضرت تحقق پیدا کند و زمینه پذیرش آن فراهم آید.

ب- غيبت امام زمان (عج) وسيله‏اى است براى امتحان بندگان خدا. آنچه كه ضرورت امتحان را تبيين مى‏كند، ضرورت امام زنده‏ى غايبى كه وسيله‏اى بشود براى اجراى اين سنت الاهى، را هم تبيين خواهد كرد.

ج- در كنار واژه‏ى غيبت امام زمان (عج) واژۀ انتظار قرار دارد. انتظار، هم موجب خودسازى فردى مى‏شود و هم خودسازى اجتماعى و اين دو مقوله گرچه با معتقد نبودن به امام زنده هم قابل دسترسى است، اما تأثير اعتقاد به امام زنده‏اى كه هر لحظه امكان دارد ظهور كند، در حصول اين دو اثر فردى و اجتماعى، دو صد چندان است.

بركات امام زمان (عج) در زمان غيبت:

در روايات، امام زمان (عج) در دوران غيبت به خورشيد پشت ابر تشبيه شده و از بركات اين خورشيد مواردى است كه در زیر مى‏آيد:

1. زنده بودن فرمانده در ميدان جنگ موجب دلگرمى سربازان است، لذا زنده بودن امام زمان اميد بخش است.

2. نظارت امام زنده‏اى كه ناظر بر اعمال پيروان خود ‏باشد، تأثير تربيتى ويژه‏اى بر افراد مى‏گذارد و موجب خودسازى مى‏گردد.

3. تمامى امامان معصوم (‏ع) و اوصياى الاهى كه خاتم آنان، امام زمان (عج) است در هر عصر و زمانى خزانه داران و گنجينه‏هاى علوم الاهى و مخازن اسرار و نگهبانان دلايل و اسناد دين مبين اسلام اند، خواه ظاهر و آشكار، يا مخفى و پنهان. از اين رو آرايش‏ها و پيرايش‏هاى كوته بينانه‏ى افراد و شاخ و برگ‏هاى افزون شده بر پيكره‏ى دين الاهى را زدوده و مفاهيم جاويد اسلامى را در شكل اصلى خود احيا و حفظ مى‏نمايند و "دين خاتم" را كه با "ختم و منقطع شدن هميشگى وحى" كامل شده است، به طور گسترده به عرصه‏ى زندگى وارد مى‏نمايد. اين وظيفه‏ى بزرگ الاهى با وجود مبارك امام عصر (عج) تحقق مى‏يابد.

4. گروهى اين توان را دارند كه از ابرها بالا رفته و مستقيماً از شعاع خورشيد (امام مهدى) استفاده نمايند و در پرتو اين ارتباط، تدريجاً ساخته شوند.

5. ما معتقديم كه امام زمان (عج) بر باطن و اعمال مردم ولايت دارد و در واقع، هدايت (سعادت و شقاوت) تحت نظر اوست و رساندن به مقصود از وظايف آن امام معصوم (عج) است و اين هم مستلزم آن است كه امام زمان (عج) زنده باشد.

6. انسان كامل، هدف آفرينش است و اگر روزى انسان كامل در روى زمين نباشد، زمين واژگون مى‏گردد و چه كسى جز امام معصوم (ع) مى‏تواند ادعا كند كه انسان كامل است.

7. براى ايجاد ارتباط بين عالم وحدت ذاتى و كثرت محضه، نياز به مظهرى است كه هم دستى در آن جا داشته باشد و هم دستى در اين جا؛ يعنى جامع بين حق و خلق باشند و مجراى فيض الاهى گردد و اين همان انسان كامل (حجت) است كه بايد در هر زمانى در روى زمين وجود داشته باشد.