بنام خداوند بخشنده مهربان  ۱۳۸۷ چهارشنبه ۲۹ آبان  

     

سوالات داغ

 چرا شیعه اعتقاد دارد که عل...
 اگر در جایی وارد شدیم و عم...
 علت حلال یا حرام بودن ژله ...
 مراد از عرش و كرسى (با توج...
 آیا می توان با خواندن صیغه...
 معناى إضلال خداوند در قرآن...
 مراد از ولايت فقيه چيست؟...
 آیا از طریق ادیان دیگر غیر...
 1. چرا قمه زدن؟ آیا قمه زد...
 نظر اسلام درباره ی دایناسو...
 سكولاريسم يا انديشه‏ى جداي...
 دلیل علمی حرام بودن ازدواج...
 چه دلایل عقلی منوط بر زنده...
 مراد خداوند آنجا كه مى‏فرم...
 فمينيسم چيست؟...
 چرا قرآن به زبان عربی است ...
 دليل انديشمندان سكولار بر ...
 چرا امام حسن (ع) در حالی ک...
 چرا موسیقی حرام است؟...
 با توجه به این كه ماه محرم...



پرسش های قرآنی


شیعه چه می گوید؟


مهدويت و انتظار موعود


احکام شرعی و استفتائات


غدیر و اکمال دین


محرم و حماسه عاشورا


شماره سؤال : # 3268
امتیاز سؤال:
تاریخ ارسال سؤال :: ۱۳۸۷ سه شنبه ۱۲ شهريور
تاریخ ارسال جواب : : ۱۳۸۷ پنج شنبه ۱۴ شهريور
اسم: علی
تحصیلات: دانش اموز
مذهب : اسلام
سن: 18
جنس: Male
شغل:
کشور: ایران
موضوع: فقه --> حقوق و احکام
نام محقق: مدير سايت
ارسال به دوستان

اگر با زدن موی بدن یعنی موی پاها و موی سینه احساسی به آدم دست دهد، اگر باز موها را بزند اشکال دارد؟


به جز صورت که تراشیدن موهای آن ( محاسن،ریش) بنابر احتیاط واجب حرام است،[1] از بین بردن موهای سایر قسمت های بدن نه تنها اشکال ندارد، بلکه مستحب است. [2] از بین بردن موهای زاید بدن مثل موهای زاید اندام و زیر بغل مسئله ای بهداشتی است و از نظر اسلام مستحب است و در روایات زیادی به آن سفارش شده است،[3] اما واجب نیست.[4]

در صورتی که با زدن موی قسمت پا یا قسمت هایی از بدن؛ مثل سینه یا ... به حرام می افتید و یا برای سلامتی شما ضرر داشته باشد، از زدن آنها خودداری کنید؛ زیرا هر کاری که مقدمه برای کار حرامی باشد و یا موجب ضرر شدید و جبران ناپذیر به بدن شود حرام است.



[1] توضيح المسائل (المحشى للإمام الخميني)، ج‏2، ص 835 ، م 40 ، تراشيدن ريش و ماشين كردن آن اگر مثل تراشيدن باشد (در حال اختيار) بنابر احتياط واجب، حرام است.

[2] الحسینی الجرجانی، السید الامیر ابوالفتح، تفسير شاهي، ج ‏1، ص  93، نقل از نرم افزار جامع فقه اهل بیت، نوره كردن (داروی نظافت گذاشتن) تمام بدن سنت است در هر پانزده روز يا هر چهل روز...".

[3] الكافي، ج ‏6، ص 505؛ تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية، ج‏1، ص 8  به بعد.

[4] برگرفته از سؤال 2967 (سایت: 3199).



  


نظر شما :