 |
|
بنام خداوند بخشنده مهربان ۱۳۸۸ سه شنبه ۲۰ بهمن |
|
 شماره سؤال : # 5633امتیاز سؤال: تاریخ ارسال سؤال :: ۱۳۸۸ يکشنبه ۱۴ تيرتاریخ ارسال جواب : : ۱۳۸۸ يکشنبه ۱۴ تير اسم: - مشخصات فرستنده کشور: - موضوع: کلام --> کلام جديد نام محقق: مدير سايت ارسال به دوستان  یكی از معانی و لوازم خاتمیت پایان تشریع و قانون گذاری الاهی توسط پیامبر (ص) است که با پایان یافتن پیامبری درهای آسمان بسته شد و دیگر در باب شریعت هیچ حكم یا احكامی نسخ یا وضع نخواهد شد. با توجه به جامعیت و كمال دین خاتم در قانون گذاری، اگر بعد از ختم نبوت قائل به تشریع و قانون گذاری شویم، چنین اعتقادی با خاتمیت همخوانی ندارد و لازمهاش این خواهد بود كه دین در عصر پیامبر كامل نبوده و بعد از رحلت او به كمال رسیده است. صاحب این نظریه میگوید: چگونه میشود كه پس از پیامبر خاتم (ص) كسانی در آیند و به اتكای وحی و شهود سخنانی بگویند كه نشانی از آنها در قرآن و سنت نبوی نباشد، در عین حال تعلیم و تشریع و ایجاب و تحریمشان در رتبۀ وحی نبوی بنشیند، عصمت و حجیت سخنان پیامبر را پیدا كند و باز هم در خاتمیت خللی نیفتد؟ و ... . منتقد معتقد است، براساس مقاماتی كه شیعیان برای پیشوایان خود در نظر میگیرند (ارتباط مستقیم با آسمان، عصمت، حجیت گفتار) بر آن اساس مقام تشریع به امامان (ع) واگذار میشود و آنان همانند پیامبر صاحب ولایت تشریعی میشوند و به¬سان پیامبر (ص) میتوانند بعضی از احكام و آموزههای دینی را بدون هیچ پیشنهای در كتاب و سنت نبوی وضع كنند. بنابراین، شیعیان با اعتقاد به ولایت ائمه (ع)عملا با خاتمیت در تعارض هستند.  این سؤال، پاسخ اجمالی ندارد. گزینه پاسخ تفصیلی را بزنید. نظر شما : |
 |
