بنام خداوند بخشنده مهربان  ۱۳۸۷ چهارشنبه ۲۹ آبان  

     

سوالات داغ

 چرا شیعه اعتقاد دارد که عل...
 اگر در جایی وارد شدیم و عم...
 علت حلال یا حرام بودن ژله ...
 مراد از عرش و كرسى (با توج...
 آیا می توان با خواندن صیغه...
 معناى إضلال خداوند در قرآن...
 مراد از ولايت فقيه چيست؟...
 آیا از طریق ادیان دیگر غیر...
 1. چرا قمه زدن؟ آیا قمه زد...
 نظر اسلام درباره ی دایناسو...
 سكولاريسم يا انديشه‏ى جداي...
 دلیل علمی حرام بودن ازدواج...
 چه دلایل عقلی منوط بر زنده...
 مراد خداوند آنجا كه مى‏فرم...
 فمينيسم چيست؟...
 چرا قرآن به زبان عربی است ...
 دليل انديشمندان سكولار بر ...
 چرا امام حسن (ع) در حالی ک...
 چرا موسیقی حرام است؟...
 با توجه به این كه ماه محرم...



پرسش های قرآنی


شیعه چه می گوید؟


مهدويت و انتظار موعود


احکام شرعی و استفتائات


غدیر و اکمال دین


محرم و حماسه عاشورا


شماره سؤال : # 760
امتیاز سؤال:
تاریخ ارسال سؤال :: ۱۳۸۵ پنج شنبه ۳ اسفند
تاریخ ارسال جواب : : ۱۳۸۵ پنج شنبه ۳ اسفند
اسم: -
تحصیلات: -
مذهب : -
سن: 0
جنس: Female
شغل: -
کشور: -
موضوع: قرآن --> تفسير
نام محقق: مدير سايت
ارسال به دوستان

اسلام درباره وجود موجودات زنده در کرات دیگر، چه نظری دارد؟


این فکر که آیا در کهکشان ها و کرات دیگر موجودات زنده یا عاقل دیگری وجود دارد یا نه یکی از سؤالاتی است که بشر به دنبال پاسخ آن بوده است ولی هنوز پاسخی برای آن نیافته است . برخی از تعبیرات قرآن به وجود موجوداتی زنده در آسمان اشاره دارد، از جمله:

1- تعبیر به "من دابة":

«و از نشانه های ]قدرت[ اوست آفرینش آسمانها و زمین و آنچه از ]انواع[ جنبنده در میان آن دو پراکنده است و او هر گاه بخواهد برگرد آوردن آنان تواناست.» [1]

2- تعبیر به "من فی السموات" و "ما فی السموات":

« هر که در آسمان ها و زمین است از او درخواست می کند؛ هر زمان، او در کاری است.»[2]

« و آنچه در آسمانها و آنچه در زمین از جنبدگان و فرشتگان است، برای خدا سجده می کنند و  تکبٌر نمی ورزند.»[3]

« آسمانهای هفتگانه و زمین و هر کس که در آنهاست او را تسبیح می گویند. »[4]

3- تعبیر به "مشارق و مغارب":

« سوگند به پروردگار مشرقها و مغربها كه ما قادريم.‏»[5]

4- تعبیر به "العالمین[6]":

« سپاس مخصوص آن خدائى است كه پرورش دهنده عالميان است‏».[7]

در میان آیات مطرح شده فقط آیه اول[8] و آیاتی که العالمین در آنها آمده است، به صورت احتمال دلالت بر وجود موجودات زنده در کرات دیگر می کنند[9].

علامه طباطبائی (ره) در تفسیر آیه اول می فرماید:

« ظاهر آیه این است که در آسمانها از جنبدگان ( دواب ) مثل روی زمین وجود دارد.....»[10]

و صاحب تفسیر نمونه می نویسد:

« این آیه دلالت بر وجود انواع موجودات زنده در آسمان ها دارد گرچه هنوز دانشمندان به صورت قاطعی در این زمینه قضاوت نمی کنند و سر بسته می گویند که دارای موجودات زنده اند ولی قرآن با صراحت این حقیقت را بیان می دارد که در پهنه آسمان نیز جنبدگان زنده، فراوان وجود دارد. »[11]

در حدیثی از حضرت علی (ع) آمده است:

« این ستارگانی که در آسمان است شهرهایی همچون شهرهای زمین هستند، هر شهری با شهر دیگر (هر ستاره ای با ستاره دیگر) با ستونی از نور مربوط است.»[12]

در مورد دلالت این آیه بر وجود حیات زنده در کرات دیگر تذکر چند نکته لازم است:

1. واژه « سماء » و « سموات » در قرآن به چند معنا به کار می رود: جهت بالا ـ کرات آسمانی ـ جو زمین و ...[13]

دلالت آیه بر وجود موجودات زنده در کرات دیگر وقتی صحیح است که کلمه « سموات » در آیات مورد بحث به معنای کرات آسمانی باشد.

در حالی که ممکن است « سموات » در آیه فوق به معنی طبقات جو اطراف زمین و مراد از دابة موجودات ریز ذره بینی (مثل ویروسها و ...) و درشت ( مثل پرندگان ) که در فضای اطراف ما پراکنده اند، باشد.

2. با توجه به اینکه هنوز وجود موجودات زنده در کرات دیگر از لحاظ علمی اثبات نشده و به صورت یک احتمال قوی از آن یاد می شود لذا نمی توان به صورت قطعی، وجود موجودات زنده در کرات دیگر را به قرآن نسبت داد .

در نتیجه این آیات بر اساس یک تفسیر احتمالی نوعی رازگویی علمی از آینده است که هنوز مطلب علمی آن توسط دانشمندان به اثبات نرسیده است.



[1] شوری، 29. ( و من آیاته خلق السموات و الارض و ما بث فیهما من دابة و هو علی جمعهم اذا یشاء قدیر )

[2] رحمن، 29. ( یسئله من فی السموات و الارض کل یوم هو فی شأن)

[3] نحل، 49. ( و لله یسجد ما فی السموات و ما فی الارض من دابٌة و الملائکة و هم لا یستکبرون )

[4] اسراء، 44. ( تسبح له السموات السبع و الارض و من فیهن )

[5] معارج، 40. (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُون‏) ، نک: صافات،5-اعراف،137.

[6] این واژه 61 بار در قرآن تکرار شده است.

[7] فاتحه، 2.

[8] شوری، 29.

[9] برای آگاهی بیشتر، نک: رضایی اصفهانی، پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، ج1، صص 195-206.

[10]  نک: المیزان، ج 18، ص 58.

[11] نک: تفسیر نمونه ج 20، صص 436 ـ 439.

[12] سفینة البحار، ج 2، ص 574 ماده « نجم» از تفسیر علی بن ابراهیم نقل می کند. ( هذه النجوم فی السماء مدائن مثل المدائن التی فی الارض مربوطة کل مدینة الی عمود من نور. )

[13] نک: تفسیر نمونه، ج 1، صص 165 ـ 166.



  


نظر شما :

نکته ای که به نظرمن می رسددرموردمعنی سماوات وسمائ است که سمافقطجوزمین یاکرات اسمانی نمی باشدبلکه مجموعه اسمانی که ما وزمین ومنظومه شمسی وسایرسیارات ان وخورشیدوکهکشان راه شیری وهمه کهکشانهادران وجودداردبایکدیگر(تاجایی که بشرکشف کرده است 13تا 15میلیاردسال نوری مساحت وحجم دارد)اماهمه این فقط السمائ یاهمان اسمان اول است که وهمچون حلقه کوچکی درمیان اسمان دوم قراردارد والبته ظاهراباسرعت نورازهرجهت فعلادرحال بزرگ شدن است امابشرمادی تاکنون برای این سوال که ورائ این اسمانها یعنی کل کهکشانهاوفضاهاچه چیزی وجودداردچیزقابل توجهی نیافته است اماان چیزی که درکل ازاسلام عزیزبرداشت می شوداین است که کل این کهکشانهاواجرام اسمانی درمجموعه سما ئدنیاگردامده اندکه مجموعه این سما زیرمجموعه ای ازاسمان دوم است واسمان دوم محیط به این اسمان وطبیعتاانچه دراین اسمان است می باشداما ممکن است دراین اسمان ودراین چهرصدمیلیاردکهکشانی که بشرتاکنون دراین اسمان اول (اسمان دنیا)کشف کرده هزاران کره دیگرهم باشدکه دران موجوداتی زندگی بنمایند وازطرف دیگرممکن است دراسمان دوم هم موجوداتی به مراتب باخواص دیگرزندگی کنندکه ان موجودات کاملابا موجودات کره های این دنیامتضادباشنویامتضادنباشنددواین رونددراسمانهای دیگرهم ادامه داشته باشد